【小亞細亞  西元一五五年特訊】

一位名為坡旅甲 (Polycarp) 的八十六歲老翁，昨天在競技場上被公開審訊，最終罪名成立，當眾判以死刑，即時處決。據有關官員指出，雖然坡旅甲被給予多次改過自新的機會，但仍是冥頑不靈，不單膽敢公開承認所犯的罪，亦不予悔改，因此官方最終決定，將他在廣場上判處罪有應得的火燒死刑。罪名是，承認自己是「基督徒」，違反羅馬帝國的法律。

根據接近官方的可靠消息透露，坡旅甲這人來頭不小，各方面的証據一致指出他是一名基督徒的領袖，某些他的同黨基督徒稱他為「主教」，主要負責的範圍是在示每拿城，為小亞細亞西海岸靠近以弗所城的一城鎮。這名被處死的「示每拿主教」，影響力極強，他是一位極受基督徒愛戴的監督。

因這事件影響小亞細亞及鄰近地區深遠，為讓讀者更深入了解，本報特別蒐集更多有關資料，向讀者忠實報道。坡旅甲工作的範圍示每拿城，「它象以弗所一樣，是一個海港，有一個很小的港口，有一個海峽引進這個海口，這海峽的入口處，可以放一條大鎖鏈，抵擋敵人的船隻進入港內。在士每拿城的背后有一座幾何形的山，叫帕葛斯」[1][i]，意即「山的意思，往往被指為士每拿之冠」[ii]。「這座山頂上有一座城堡，山頂上有很多希臘式的建筑物，是非常美麗的對稱，有希臘建筑式的大圓柱，在山坡上還有更多的建筑物。“以哥念之冠”—據說，這個名稱正適合那稱為「基督」給這城的信息」[iii]。

 這一名已經成為過去的老翁基督徒領袖，他成為基督徒的經過和時候已無可稽查，據調查所得，他在士每拿有一個非常興旺的基督徒工作。根據可靠人士的消息：「坡旅甲帶領的基督徒教會有健全的組織，親密而合一，內有各式人，如奴隸、地方貴族和衙門的官吏…等。」[iv]

 「坡旅甲這名字的意思就是“多結果子”」[v]。其中一個令人震驚的消息是，坡旅甲被認為是與耶穌的門徒約翰有關係。有人如此形容他：「坡旅甲極孚眾望，曾在愛的門徒約翰足下受教，是最後一個與耶穌當代人有接觸的人」[vi]。坡旅甲被處死並他與約翰的師徒關係，相信會對自認為基督徒的人有深遠的影響。「約翰在耶穌門徒中是最後去世的一位，因此有一群稱為使徒的基督徒領袖，隨著它的死而推出今世舞台。坡旅甲的信仰受過約翰的啟蒙」[vii]，因此有人把坡旅甲「視為教會與耶穌和使徒之間的生命聯結…大家都把坡旅甲這種人當作使徒的教導，以及使徒如何領導教會的最佳、最有權威的資料庫」[viii]。

周邊的資料顯示，一名被認為是「安提阿主教伊格那丟 (Ignatius)」[ix] 的人仕，應該是坡旅甲的前輩同事，曾經寫過一封信給這名老翁坡旅甲，內容是勸告坡旅甲：「如果你喜愛優秀的門徒，那並沒有什麼可誇的；你反而要用溫柔的心是讓你頭痛的人物軟化馴服」[x]。我們從伊格那丟另外的一些信件中的內容，基本可以肯定伊格那丟也是一名基督徒。這一位坡旅甲的基督徒同黨，在他的信中內容說「 “為了榮耀上帝已先我同敘利亞前往羅馬”」[xi]。資料亦顯示，另一名人仕名為愛任紐（Irenaeus）的基督徒，應是坡旅甲的學生，曾經接受過坡旅甲信仰的訓練。坡旅甲曾經把使徒的傳統傳給他的門徒，包括愛任紐在內。

 據蒐集資料所知，坡旅甲抵擋基督教以外的宗教不遺餘力，以致在亞細亞一帶被譏為「無神論者— 亞洲之師、殲滅諸神之王。」[xii]，在坡旅甲認為是「異教」徒的眼中，這名老翁不過是崇拜一個已死的人。他們聽過他講耶穌的教訓和神蹟，對他那些攪動人心的講道特別感到不安，但這些都是他從耶穌的門徒約翰那裏直接領受的。坡旅甲的文章也使那些所謂「異教徒」坐立不安。其中一項尚留有他筆跡的証物是一封寫給腓立比教會的信，從其中可見那稱為「基督」是坡旅甲信息的中心。某人在他的文章中寫道：「在坡旅甲的信息裏，基督是至大至尊的，祂是坐在那管理天地萬物神右邊的主。」[xiii]，五十年之久，坡旅甲以他監督的地位發揮了極大的影響力。根據某些人的描述，他也是「最溫柔的人……是謙遜的典範。」[xiv]

 坡旅甲不是彼得和約翰等所謂「使徒」時代的人，雖然曾跟過約翰，卻從不把自己提昇到使徒的地位。在坡旅甲的書信中很清楚看出這一點：「弟兄們，我寫這些東西給你們，不是自以為了不起，是因為你們要求我寫出來。我們沒有人可與保羅相比，他何等蒙福，能得著這麼大的智慧，在你們當中，一直忠心地把神的真理傳授給你們。」[xv]

 據可靠人士消息指出，整件事件的經過為，羅馬政府反基督教的大行動在亞細亞一帶展開。士每拿教會曾經發出一份通訊指出了這件事，當時政府在不知情的原因下令要殺掉一些基督徒，基督徒們立刻意識到坡旅甲的名字很可能在黑名單上，便慫恿他到一個僻靜的地方藏起來。可惜沒多久，士兵抓到他的一個僕人，威脅他供出來，結果在一乾草堆中，坡旅甲終於被捕。

 羅馬政府原無意處決他；因為坡旅甲已過花甲之年。把一個八十六歲的老人置於死地不見得有甚麼益處，他們只有一個要求，就是要他放棄信仰，目的是打擊耶穌教的「異端」。

 根據公開審判的現場報道，審問的官員曾經給予他多次的機會解脫罪名，官員們把他拘留起來的時候亦曾軟硬兼施的要他就範，「其實說一聲『該撒是主』，燒一燒香，救救你自己的老命，這有甚麼不好？」。衙門長甚至央求他：「看在你年齡的份上吧！只要你能對著該撒的神像起誓和悔改，並且肯說：『除掉無神者！』我們便立刻放人。」[xvi]

 現場報導指出，「坡旅甲一臉堅毅的表情，望著廣場上的群眾，一邊向他們揮手，一邊仰天長歎，大聲喊著說：『除掉目中無神者！』巡撫在旁加緊的慫恿他：『你發誓呀！我會放你的，咒罵基督呀！』八十六歲的坡旅甲答道：『我是祂的僕人，祂從沒有虧待我，我怎麼可以褻瀆那位救贖我的王？』『我會放一些凶猛的野獸哦！』巡撫說道：『假如你不怕猛獸，我會用火把你活活燒死……。』坡旅甲答道：『你要放儘管放吧，火只能暫時燃燒，很快就熄滅了。但是另外有一種火是你不認識的，是一種審判，一種存留到永遠的懲罰，是特別為那些不敬畏神的人所預備的。你還等甚麼呢？你要做的趕快做吧！』巡撫驚愕不已，便吩咐傳令員站在廣場中央，大聲宣佈三次：『坡旅甲承認他是基督徒……。』頓時群眾異口同聲的呼叫說要把坡旅甲燒死。說時遲，那時快，大家爭相從工廠、公共浴堂取了木條柴薪，柴堆好，坡旅甲作了一個禱告，他一說完阿們，士兵立刻點火，忽然一道熊熊的火光直衝雲霄」[xvii] ，這一名犯人，八十六歲的坡旅就此為他的「基督」，他的「主人」被燒死了。

 一名不願意透露姓名的基督徒認為，坡旅甲被處死，相信與坡旅甲眼中看為所謂「異教」的官員煽動有關，這些異教的官員亦成為了劊子手，而反基督徒的群眾是幫兇，但對基督徒來說，那是一場勝利。這一名被暗中訪問的基督徒繼續說，士每拿的信徒痛失一位心愛的牧者，卻因此引起許多非基督徒的公憤。坡旅甲之死終止了我們亞細亞逼迫的風潮，使一些比他膽小的基督徒可以公開承認自己的信仰。

一些政治評論家認為，羅馬帝國皇帝皮雅斯大帝(Antoninus Pius)的統治政策，特別是對基督徒的政策是被先朝的羅馬大帝他雅努的政策所影響的。先朝羅馬在他雅努的統治下，教會兩位基督徒的主教殉難：耶路撒冷的主教西面（Symeon）被釘十字架，而安提阿的主教伊格那丟 (Ignatius of Antioch, 35-107 A.D.)則被解赴羅馬喂獅子。 根據我們採訪的觀察，基督徒似乎有著不屈不撓的信心，在世人中真的好像如明光照耀。釘死的耶穌若不是神，整件事情便只是一個神話甚至謊言，誰肯為這樣的信仰視死如歸？基督徒對一位眼不能見的神能如此絕對的信任，真是匪夷所思！到底他們這種勇氣從那裏來？這一名八十六歲的坡旅甲被處死，究竟對現今社會帶來甚麼呢？會否仍然會有人帶著這些疑問跟從這個「基督」的信仰呢？坡旅甲的死似乎是「壯烈的」，他這樣的獻上自己的生命，會否導致更多當今甚或將來的基督徒跟從他的「犧牲」呢？這些問題，都有待讀者來回答，並讓「未來」的歷史來証明了。

備註 : 其他有關資料參考 :  [xviii]、[xix]、[xx]

蕭海波牧師

February 05, 2008